Религиоведение, философия и теология в теории бедной веры М.Н. Эпштейна
Философия
DOI:
https://doi.org/10.17072/2078-7898/2023-1-40-52%20Ключевые слова:
религиоведение, социальная философия, десекуляризация, постатеистическое общество, внеконфессиональная религиозность, М.Н. Эпштейн, бедная вера (минимальная религия)Аннотация
В статье рассматривается теория бедной веры, предложенная М.Н. Эпштейном для описания нового варианта религиозности, характерного для современного российского постатеистического общества. Показывается, что эта теория содержит как научные составляющие, так и ненаучные — философские и теологические. Научная составляющая отличается краткостью, перечисляемые в ней признаки характерны не только для бедной веры, что затрудняет идентификацию того или иного религиозного феномена как принадлежащего к бедной вере. Поскольку бедность сама по себе есть признак количественный, требуется такое его описание, которое позволяло бы измерять уровень бедности любой веры и проверять объективность такого измерения. Философская составляющая представлена суждениями о социальных факторах, порождающих бедную веру, и значением данной веры для понимания сущности религии, научная ценность которых не может быть однозначно эмпирически подтверждена. Теологическая составляющая теории бедной веры, предполагающая активное обращение к иудео-христианской традиции, может быть квалифицирована как самоописание бедной веры. Она тесно связана с философской составляющей, но в отличие от нее не претендует на научность, являясь своеобразным внеконфессиональным методом герменевтики библейских текстов. Теологическая составляющая представляет научный интерес как источник информации о бедной вере, анализ которого позволяет лучше понять данный феномен. Несмотря на указанные недостатки, теория бедной веры может быть усовершенствована, что позволит ей стать полноценной научной теорией. Для этого необходимо четкое разделение имеющихся в ней на данный момент научных и ненаучных составляющих, а также конкретизация и квантификация элементов научной составляющей.Библиографические ссылки
Александров И.О., Александрова Н.Л. Субъективный опыт, культура и социальные представления. М.: Ин-т психологии РАН, 2009. 320 с.
Афонасин Е.В. Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2002. 368 с.
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М.: Искусство, 1990. 396 с.
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: Тотемическая система в Австралии / пер. с фр.; под науч. ред. А. Апполонова. М.: Изд. дом «Дело» РАНХиГС, 2018. 736 с.
Еремеева Н.В. Просвещение и пиетизм: к истории трансформации нравственных требований протестантизма // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2016. Т. 17, вып. 1. С. 215–223.
Крыштоп Л.Э. Мораль и религия в философии немецкого Просвещения: от Хр. Томазия до И. Канта. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2020. 528 с.
Кузьмина Е.В., Фазлеева Р.Р. Постсекулярность: тенденции анализа феномена в современных религиоведческих исследованиях // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2017. № 8(82). C. 106–112.
Леви-Стросс К. Тотемизм сегодня // ЛевиСтросс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. С. 37–110.
Недзьведзь А. От «народной религиозности» к «проживаемой религии»: дискуссия в польской антропологии религии // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. № 3(34). С. 172–188.
Обидина Ю.С. Память как забвение: православие в России в эпоху секуляризации // Запад – Восток. 2020. № 13. С. 26–37. DOI: https://doi.org/10.30914/2227-6874-2020-13-26-37
Панченко А.А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности: «крестьянская агиология» и религиозные практики в России Нового времени. М.: Новое лит. обозрение, 2012. 448 с.
Прилуцкий М.А. Деконфессионализация как семиотическая проблема // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. Т. 2: Философия. 2012. № 2. С. 113–122.
Религиозные практики в СССР. Спец. вып. журнала «Государство. Религия. Церковь» / ред.сост. А. Агаджанян, А. Беглов. 2012. № 3–4(30). 560 с.
Ростова Н.Н. Феномен внеконфессиональной религиозности с точки зрения философии // Философия и общество. 2016. № 4. С. 111–119.
Сакович Д.Ю. Постсекулярное в русском православии: «Бедная вера» // Caucasian Science Bridge. 2021. Т. 4, вып. 4(14). С. 82–87. DOI: https://doi.org/10.18522/2658-5820.2021.4.9
Синелина Ю.Ю. Секуляризация в социальной истории России. М.: Академия, 2004. 223 с.
Смолкин В. Свято место пусто не бывает. История советского атеизма. М.: Новое лит. обозрение, 2021. 552 с.
Тернер Б. Религия в постсекулярном обществе // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2012. № 2(30). С. 21–51. Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2000. 384 с.
Трофимов С.В. Эмиль Дюркгейм о роли религии в общественной жизни. Обоснование выбора элементарной религии // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2019. Т. 25, № 3. С. 173–197. DOI: https://doi.org/10.24290/1029-3736-2019-25-3-173197
Узланер Д. Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке. М.: Изд-во Ин-та Гайдара, 2020. 416 с.
Фазлеева Р.Р. «Бедная» вера как минимум религиозности в постсекулярном российском обществе // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2016. № 4(66), ч. 1. C. 186–188.
Фэнган Я. Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме / пер. с англ. Д. Гальцина. СПб.: Academic Studies Press / Библиороссика, 2022. 271 с.
Цыплаков Д.А., Цыплакова С.М. Актантное взаимодействие в традиционной религиозной культуре в секулярном СССР // Коммуникология. 2019. Т. 7, № 1. С. 113–126.
Шохин В.К. Представления о секулярности и религия Просвещения // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2021. Вып. 96. С. 61–76. DOI: https://doi.org/10.15382/sturi202196.61-76
Эванс-Притчард Э. История антропологической мысли / пер. с англ. А.Л. Елфимова. М.: «Восточная литература» РАН, 2003. 358 с. Эванс-Притчард Э. Теории примитивной религии / пер. с англ. А.А. Казанкова, А.А. Белика. М.: ОГИ, 2004. 144 с.
Эпштейн М.Н. Проективный словарь гуманитарных наук. М.: Новое лит. обозрение, 2017. 616 с.
Эпштейн М.Н. Религия после атеизма. Новые возможности теологии. М.: АСТ-Пресс Книга, 2014. 416 с.
Эпштейн М.Н., Юрьенен С.С. Энциклопедия юности. М.: Эксмо, 2018. 592 с.
Freede V. Doubt, Atheism, and the NineteenthCentury Russian Intelligentsia. Madison, WI: The University of Wisconsin Press, 2011. 314 p.
Hanegraaff W. Empirical method in the study of esotericism // Method & Theory in the Study of Religion. 1995. Vol. 7, iss. 2. P. 99–129. DOI: https://doi.org/10.1163/157006895x00342
Hervieu-Leger D. Religion as a Chain of Memory. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2000. 216 р.
State Secularism and Lived Religion in Soviet Russia and Ukraine / ed. by C. Wanner. N.Y.: Oxford University Press, 2012. 346 р.
Stone A.B. «Overcoming Peasant Backwardness»: The Khrushchev Antireligious Campaign and the Rural Soviet Union // Russian Review. 2008. Vol. 67, iss. 2. P. 296–320. DOI: https://doi.org/10.1111/j.1467-9434.2008.00485.x Wuthnow R. America and the Challenges of Religious Diversity. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005. 416 р. DOI: https://doi.org/10.1515/9781400837243
References
Alexandrov, I.O. and Alexandrova, N.L. (2009). Sub"yektivnyy opyt, kul’tura i sotsial’nyye predstavleniya [Subjective experience, culture, and social perceptions]. Moscow: IP RAS Publ., 320 p.
Afonasin, E.V. (2002). Antichnyy gnostitsizm. Fragmenty i svidetel’stva [Ancient gnosticism. Fragments and testimonies]. St. Petersburg: Oleg Abyshko Publ., 368 p.
Aganzhanyan, A. and Beglov, A. (eds.) (2012). [Religious practices in the USSR]. Gosudarstvo, religiia, tserkov’ v Rossii i za rubezhom [State, Religion and Church in Russia and Worldwide]. No. 3– 4(30), 560 p.
Durkheim, E. (2018). Elementarnye formy religioznoy zhizni: totemicheskaya sistema v Avstralii [The elementary forms of the religious life]. Moscow: Delo RANEPA Publ., 736 p.
Epstein, M.N. (2017). Proektivnyy slovar’ gumanitarnykh nauk [The projective dictionary of humanistic disciplines]. Moscow: Novoe Literaturnoe Obozrenie Publ., 616 p.
Epstein, M.N. (2014). Religiya posle ateizma. Novye vozmozhnosti teologii [Religion after atheism: New possibilities for theology]. Moscow: AST-Press Publ., 416 p.
Eremeeva, N.V. (2016). [Enlightenment and pietism: Toward a history of the transformation of the moral requirements of Protestantism]. Vestnik Russkoy khristianskoy gumanitarnoy akademii [Review of the Russian Christian Academy for the Humanity]. Vol. 17, iss. 1, pp. 215–223.
Evans-Pritchard, E. (2003). Istoriya antropologicheskoy mysli [Social anthropology and other essays]. Moscow: «Vostochnaya Literatura» RAS Publ., 358 p.
Evans-Pritchard, E. (2004). Teorii primitivnoy religii [Theories of primitive religion]. Moscow: United Humanities Publ., 144 p.
Epstein, M.N. and Yur’enen, S.S. (2018). Entsiklopediya yunosti [Encyclopedia of youth]. Moscow: Eksmo Publ., 592 p. Fazleeva, R.R. (2016). [«Poor» faith as minimum of religiosity in post-secular russian society]. Istoricheskie, filosofskie, politicheskie i yuridicheskie nauki, kul’turologiya i iskusstvovedenie. Voprosy teorii i praktiki [Historical, Philosophical, Political and Law Sciences, Culturology and Study of Art. Issues of Theory and Practice]. No. 4(66), pt. 1, pp. 186–188.
Fenggang, Ya. (2022). Religiya v Kitae. Vyzhivanie i vozrozhdenie pri kommunisticheskom rezhime [Religion in China. Survival and revival under communist rule]. St. Petersburg: Academic Studies Press, Bibliorossika Publ., 271 p.
Freede, V. (2011). Doubt, atheism, and the nineteenth-century Russian intelligentsia. Madison, WI: The University of Wisconsin Press, 314 p.
Gurevich, A.Ya. (1990). Srednevekovyy mir: Kul’tura bezmolvstvuyuschego bol’shinstva [The Medieval world: The culture of the silent majority]. Moscow: Iskusstvo Publ., 396 p.
Hanegraaff, W. (1995). Empirical method in the study of esotericism. Method & Theory in the Study of Religion. Vol. 7, iss. 2, pp. 99–129. DOI: https://doi.org/10.1163/157006895x00342
Hervieu-Leger, D. (2000). Religion as a chain of memory. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 216 р.
Kryshtop, L.E. (2020). Moral’ i religiya v filosofii nemetskogo Prosvescheniya: ot Hr. Tomaziya do I. Kanta [Morality and religion in the philosophy of the German Enlightenment: From Chr. Thomasius to I. Kant]. Moscow: Kanon+ ROOI «Reabilitatsiya» Publ., 528 p.
Kuz’mina, E.V. and Fazleeva, R.R. (2017). [Postsecularity: Trends of phenomenon analysis in modern religious studies]. Istoricheskie, filosofskie, politicheskie i yuridicheskie nauki, kul’turologiya i iskusstvovedenie. Voprosy teorii i praktiki [Historical, Philosophical, Political and Law Sciences, Culturology and Study of Art. Issues of Theory and Practice]. No. 8(82), pp. 106–112.
Lévi-Strauss, C. (1994). [Totemism today]. LeviStross K. Pervobytnoe myshlenie [Lévi-Strauss C. Primitive thinking]. Moscow: Respublika Publ., pp. 37–110.
Niedzwiedz, A. (2016). [From «folk religiosity» to «lived religion»: Terminological debate within the polish anthropology of religion]. Gosudarstvo, religiia, tserkov’ v Rossii i za rubezhom [State, Religion and Church in Russia and Worldwide]. No. 3(34), pp. 172–188.
Obidina, Yu.S. (2020). [Memory as oblivion: Orthodoxy in Russia in the era of secularization]. Zapad – Vostok [West – East]. No. 13, pp. 26–37. DOI: https://doi.org/10.30914/2227-6874-2020-13-26-37
Panchenko, A.A. (2014). Ivan i Yakov — neobychnye svyatye iz bolotistoy mestnosti: «krest’yanskaya agiologiya» i religioznye praktiki v Rossii Novogo vremeni [Ivan and Yakov — unusual saints from the marshland: «Peasant hagiology» and religious practices in New Age Russia]. Moscow: Novoe Literaturnoe Obozrenie Publ., 448 p.
Prilutskiy, M.A. (2012). [De-confessionalization as a semiotic problem]. Vestnik Leningradskogo gosudarstvennogo universiteta im. A.S. Pushkina. T. 2: Filosofiya [Pushkin Leningrad State University Journal. Vol. 2. Philosophy]. No. 2, pp. 113–122.
Rostova, N.N. (2016). [The phenomenon of extraconfessional religiosity in terms of philosophy]. Filosofiya i obschestvo [Philosophy and Society]. No. 4, pp. 111–119.
Sakovich, D.Yu. (2021). [Post-secular in Russian Orthodoxy: «Poor Faith»]. Caucasian Science Bridge. Vol. 4, iss. 4(14), pp. 82–87. DOI: https://doi.org/10.18522/2658-5820.2021.4.9
Sinelina, Yu.Yu. (2004). Sekulyarizatsiya v sotsial’noy istorii Rossii [Secularization in the social history of Russia]. Moscow: Akademiya Publ., 223 p.
Shokhin, V.K. (2021). [The narrative of secularism and the religion of German Enlightenment]. Vestnik Pravoslavnogo Svyato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta, Seriya I: Bogoslovie. Filosofiya. Religiovedenie [St. Tikhon’s University Review. Theology. Philosophy. Religious Studies]. Iss. 96, pp. 61–76. DOI: https://doi.org/10.15382/sturi202196.61-76
Smolkin, V. (2021). Svyato mesto pusto ne byvaet. Istoriya sovetskogo ateizma [A sacred space is never empty: A history of soviet atheism]. Moscow: New Literary Observer Publ., 552 p.
Stone, A.B. (2008). «Overcoming peasant backwardness»: The Khrushchev antireligious campaign and the rural Soviet Union. Russian Review. Vol. 67, iss. 2, pp. 296–320. DOI: https://doi.org/10.1111/ j.1467-9434.2008.00485.x
Torchinov, E.A. (2000). Religii mira: opyt zapredel’nogo. Psikhotekhnika i transpersonal’nye sostoyaniya [Religions of the world: Experience of the beyond. Psychotechniques and transpersonal states]. St. Petersburg: Peterburgskoe Vostokovedenie Publ., 384 p.
Trofimov, S.V. (2019). [Emile Durkheim on the role of religion in public life. Substantiation of the choice of elementary religion]. Vestnik Moskovskogo universiteta. Seriya 18. Sotsiologiya i politologiya [Moscow State University Bulletin. Series 18. Sociology and Political Science]. Vol. 25, no. 3, pp. 173– 197. DOI: https://doi.org/10.24290/1029-3736-201925-3-173-197
Tsyplakov, D.A., Tsyplakova, S.M. (2019). [Actant Interaction in Traditional Religious Culture in the Secular USSR]. Kommunikologiya [Communicology]. Vol. 7, no. 1, pp. 113–126.
Turner, B. (2012). [Religion in a post-secular society]. Gosudarstvo, religiia, tserkov’ v Rossii i za rubezhom [State, Religion and Church in Russia and Worldwide]. No. 2(30), pp. 21–51.
Uzlaner, D. (2020). Postsekulyarnyy povorot. Kak myslit’ o religii v XXI veke [The postsecular turn. How to think about religion in the XXI century]. Moscow: Gaidar Institute Publ., 416 p.
Wanner, C. (ed.) (2012) State secularism and lived religion in Soviet Russia and Ukraine. New York: Oxford University Press, 346 р.
Wuthnow, R. (2005). America and the challenges of religious diversity. Princeton, NJ: Princeton University Press, 416 р. DOI: https://doi.org/10.1515/9781400837243
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2023 Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.
