Понятие сознания в упанишадах и ранней адвайта-веданте : Философия

Сергей Леонидович   Бурмистров

Авторы

Сергей Леонидович Бурмистров Институт восточных рукописей РАН, 191186, Санкт-Петербург, Дворцовая наб., 18

Ключевые слова:

адвайта-веданта, упанишады, философия сознания, уровни сознания, Атман, Гаудапада

Аннотация

Рассматривается природа сознания в адвайта-веданте и упанишадах. Понимание природы сознания в адвайта-веданте обусловлено религиозными представлениями, зафиксированными в Ведах и упанишадах. Центральным понятием адвайтистской философии сознания является понятие Атмана как единого у всех индивидов «слепого пятна» эмпирического сознания. Атман имеет сакральный характер, и благодаря ему становится возможным познание, однако сам он остается непознаваемым. Проблемой, на решение которой направлен адвайтистский дискурс, является отождествление личностью самой себя с изменчивым и причинно-обусловленным эмпирическим уровнем сознания, адвайта же предлагает в качестве решения отождествление себя с Атманом как уровнем сознания, лежащим за пределами каузальных связей.

Биография автора

Сергей Леонидович Бурмистров, Институт восточных рукописей РАН, 191186, Санкт-Петербург, Дворцовая наб., 18

доктор философских наук, ведущий научный сотрудник отдела Центральной и Южной Азии, сектор Южной Азии

Библиографические ссылки

(1). Брихадараньяка-упанишада / пер. с санскр., предисл. и коммент. А.Я. Сыркина. М.: Наука, ГРВЛ, 1964. 238 c.

(2). Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М.: Наука, ГРВЛ, 1991. 199 с.

(3). Костюченко В.С. Классическая веданта и неоведантизм. М.: Мысль, 1983. 272 с.

(4). Лама Анагарика Говинда. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма. СПб.: Андреев и сыновья, 1993. 472 с.

(5). Островская-мл. Е.А. Буддийский эпистемологический идеал yathābhūtam // Буддизм в переводах. СПб.: Андреев и сыновья, 1993. Вып. 2. С. 400–409.

(6). Упанишады / пер. с санскр., предисл. и коммент. А.Я. Сыркина. М.: Наука, ГРВЛ, 1967. 334 с.

(7). Чхандогья-упанишада / пер. с санскр., предисл. и коммент. А.Я. Сыркина. М.: Наука, ГРВЛ, 1965. 250 с.

(8). Шохин В.К. Школы индийской философии: Период формирования (IV в. до н.э. – II в. н.э.). М.: Восточная литература, 2004. 415 с.

(9). Gaudapāda-kārikā / ed. and transl. by R.D. Karmarkar. Poona: Bhandarkar Oriental research institute, 1953. 158 p.

(10). Olivelle P. Orgasmic rapture and divine ecstasy: the semantic history of ānanda // Journal of Indian philosophy. 1997. Vol. 25. P. 153–180.

(11). Saksena S.K. Nature of consciousness in Hindu philosophy. Benares: Nand Kishore & bros., 1944. 224 p.

(12). The Aphorisms of the Vedanta by Bādarāyaņa, with the commentary of Śankara Ācārya and the gloss of Govinda Ānanda / ed. by Paņdita Rāma Nārāyaņa Vidyaratna. Calcutta: Baptist Mission press, 1863. 907 p.

(13). The Vedantasara of Sadānanda, together with the commentaries of Nŗsimhasarasvatī and Rāmatīrtha / ed. by G.A. Jacob. 5th edition. Bombay: Nirnaya Sagar press, 1934. 179 p.