Christian symbolics in Medieval archaeological antiquities of the Perm Ural
Keywords:
Perm Urals, Middle Ages, Christianization, symbolism, objects of personal pietyAbstract
The article demonstrates the process of the beginning of Christianization of the Perm Ural region. The authors distinguish three stages in the appearance of Christian symbols in the Upper Kama region in the early Middle Ages. The first stage (the third quarter – the end of the 1st millenium) is associated with the appearance of precious utensils, silverware and coins from Central Asia and the Eastern Roman Empire in the Upper Kama and Sylven-Irene regions. Those artifacts led to the appearance of cruciform pendants in the decoration of female costumes of the Nevolino and Lomovatovo cultures (VIII-IX centuries). The second stage (XI-XIV centuries) is associated with Ancient Rus, which exerted a serious influence not only on the West-Finnish primitive periphery, but also on the East-Finnish communities of the Northern Dvina and Upper Kama basins. It was from the northern regions of Ancient Rus that a stream of Western European silver coins flowed. Christians have already come to the analyzed territory. Their appearance at the adjacent territories of the Vychegda basin dates back to the 12th century. However, it is premature to talk about the activities of Orthodox missionaries on the territory of Perm the Great until the 15th century. The local population could join the Christian symbolism, applying it for their sacred pagan needs. The third stage (XV – XVI centuries) is associated with the beginning of the Christianization of Perm the Great, which is reflected in the Christian “subjects of personal piety” and the presence of Christian necropolises.doi 10.17072/2219-3111-2018-1-101-108References
Список источников
Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись // Ист.-филол. сб. Коми филиала АН СССР. Сыктывкар, 1958. Вып. 4. С.257–271.
Оборин В.А. Памятники родановской культуры в Верхнем Прикамье: Диплом. работа: Рукопись. Пермь, 1952 //Архив КАЭ ПГНИУ. б/н.
Библиографический список
Белавин А.М. Городищенское городище на р. Усолке // Приуралье в древности и средние века. Устинов, 1986. С. 130–142.
Белавин А. М. Археологические свидетельства проникновения христианства в Прикамье в 1 – первой половине 2 тыс. н. э. // Древность и средневековье Волго-Камья: Матер.Третьих Халиковских чтений. 27–30 мая 2004 г. Казань; Болгар: Б.и., 2004. С. 20–26.
Беляев М.Н. Мангазея. Л.: Гидрометеоиздат, 1969. 126 с.
Голдина Р. Д. Ломоватовская культура в Верхнем Прикамье. Иркутск: Изд-во Иркутского ун-та, 1985. 280 с.
Голдина Р. Д., Водолаго Н. В. Могильники неволинской культуры. Иркутск: Изд-во Иркутского ун-та. 1990. 178 с.
Гнутова С. В.,Зотова Е. Я. Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI– начала XX в. Из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева: Альбом М.: Интербук-бизнес. 2000. 136.
Головчанский Г.П. Этапы христианизации Перми Великой // Исторический вестник университетов Любляны и Перми. Ljubljana; Пермь, 2007. С.103–108.
Головчанский Г.П. Православный некрополь Спасо-Преображенского монастыря (по результатам раскопок 2002–2003 гг.) // XV Бадеровские чтения по археологии Урала и Поволжья: Матер. всерос. науч.-практ. конф. (г.Пермь, 9–12 февраля 2016 г.). Пермь, 2016. С.203–207.
Головчанский Г. П., Мельничук В. Ф. Строгановские городки, острожки, села. Пермь: Книжный мир, 2005. 232 с.
Головчанский Г.П., Мельничук А.Ф. Древний Искор – выдающийся языческий и христианский памятник Перми Великой // Археология сакральных мест России: Сб. тез. докл.
