ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ И ЧАСОВНИ СААМСКИХ ПОГО-СТОВ РУССКОЙ ЛАПЛАНДИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕ-КА
Ключевые слова:
Русская Лапландия, Мурманский берег Баренцева моря, Кольское благочиние, часовни, саамы, саамские погостыАннотация
Впервые обобщены и проанализированы сведения о православных церквах и часовнях, существовавших в саамских погостах Русской Лапландии в первой половине XIX в. Наиболее информативным источником стали ведомости, составленные благочинным Иоанном Дьяконовым в 1828 г., из Государственного архива Мурманской области. Выясняется, что только в двух саамских погостах ‒ Печенгском и Пазрецком ‒ действовало по одному храму. При мизерном количестве церквей особое значение для поддержания христианских ценностей в повседневной жизни восточных саамов, исповедавших православие и ведущих кочевой образ жизни, имели часовни. Они располагались на Мурманском берегу Баренцева моря и во внутренних районах Русской Лапландии. В научный оборот вводятся статистические данные о часовенных постройках, сведения об их местонахождении и обстоятельствах появления. Наиболее древние Борисоглебская церковь на реке Паз и две часовни в Нявдемском и Печенгском погостах оказались связаны с миссионерской деятельностью «лопарского апостола» преподобного Трифона Печенгского во второй половине XVI в. Часовни представляли собой типичные для малонаселенных местностей клетские однокамерные сооружения, которые при необходимости могли переноситься на новые места. Часовенное строительство велось при участии северных монастырей и состоятельных купцов из уездного города Кола, саамского населения и промысловиков, приходивших из разных уездов Архангельской губернии. Условно выделяются четыре разновидности часовенных построек по месту их размещения. Полученные данные позволяют опровергнуть существующее в отечественной историографии мнение о «позднем» появлении часовен на Мурмане во второй половине XIX в.Библиографические ссылки
Голубцов Н. К истории разграничения России с Норвегией. Архангельск: Архангельский Губернский Статистический комитет, 1910. 44 с.
Гортер-Гронвик В. Часовня святого Георгия и история Русской православной церкви в округе Нейден // Источники по истории народной культуры Севера: сб. тр. Сыктывкар, 1991. С. 123–132.
Давыдова А.С. Вехи истории храмостроения и особенности религиозной жизни на Коль-ском Севере в конце XIX – начала ХХ вв.: по материалам этнографических источников // Православие и наука в Арктике. К 300-летию Российской академии наук. Апатиты: Изд-во Кольск. науч. центра РАН, 2024. С. 71–81. DOI: 10.37614/978.5.91137.529.4.005.
Ермолаев Д.А. Протоиерей Иоанн Дьяконов – забытое имя в истории православия на Кольском Севере // VII Ушаковские чтения: сб. науч. ст. Мурманск: Изд-во МГГУ, 2010. С. 54–61.
Ермолаев Д.А. Пазрека – сердце Приграничья: очерки истории Борисоглебского выступа на границе России и Норвегии, церкви Бориса и Глеба на берегу реки Паз и Пазрецкого саамского погоста. Мурманск: Опимах, 2022. 161 с.
Кожевникова Ю.Н. Кольское благочиние Архангельской епархии в первой половине XIX века: сельские приходы и клир // Ученые записки ПетрГУ. 2023. Т. 45, № 5. С. 15–22. DOI: 10.15393/uchz.art.2023.917. EDN: GZFDPJ.
Кожевникова Ю.Н. Почитаемые иконы Кольского Севера: чудотворный образ Богороди-цы с острова Кильдин // Православие и наука в Арктике. К 300-летию Российской акаде-мии наук. Апатиты: Изд-во Кольск. науч. центра РАН, 2024. С. 22–28. DOI: 10.37614/978.5.91137.529.4.002.
Крайковский А.В. Промысел трески и палтуса на о. Кильдин в XVIII–ΧΧ веках // Ушаков-ские чтения: материалы науч.-практ. конф. памяти профессора И.Ф. Ушакова. Мурманск, 2004. С. 65–70.
Кристиансен Р.Э. Точки соприкосновения со стороны веры и Церкви // Сближение: Россия и Норвегия в 1814–1917 годах. М.: Весь мир, 2019. С. 340–342.
Кучинский М.Г. Миссия Алексея Симонова // Этнографическое обозрение. 1998. № 6. С. 104–111.
Никонов С.А. «Кто в море не ходил, тот Богу не маливался». Промысловая колонизация Мурманского берега и Новой Земли крестьянами и монастырями Поморья в XVI–XVIII вв. СПб.: Нестор-История, 2020. 496 с. ISBN: 978-5-4469-1771-6. DOI: 10.31754/nestor4469-1771-6. EDN: OFEKJW.
Платонов Е.В. Каргопольские часовни в середине XVIII века (по материалам описи 1752–1756 годов) // Ученые записки ПетрГУ. 2012. № 1. С. 18–22. EDN: OPJSRB.
Разумова И.А. Изучение коренного населения Кольского полуострова // Гуманитарные исследования в Кольском научном центре РАН: история и основные направления / под ред. И.А. Разумовой. Апатиты: Изд-во Кольск. науч. центра, 2023. С. 54–90.
Шахнович М.М. Древний храм святых Бориса и Глеба на реке Паз: опыт историко-археологического исследования // Север и история. Четвертые Феодоритовские чтения. Мурманск; Санкт-Петербург, 2012. С. 181–211. EDN: VMZURJ.
Шахнович М.М. Археологическое изучение монастырей Русской Лапландии и Карелии // КСИА. 2023. № 271. С. 364–385. DOI: 10.25681/IARAS.0130-2620.271.364-385. EDN: EMZLEE.
Шахнович М.М., Коливатов Е.Б. Часовня Рождества Христова Лявозерского саамского погоста // Финно-угорский мир. 2024. Т. 16, № 3. С. 361–372. DOI: 10.15507/2076-2577.016.2024.03.361-372. EDN: MIGGTV.
References
Davydova, A. S. (2024). Milestones in the history of temple building and features of religious life in the Kola North in the late 19th and early 20th centuries: Based on ethnographic sources. In Orthodoxy and science in the Arctic (pp. 71–81). Kol'skiy nauchnyy tsentr RAN.
Ermolaev, D. A. (2010). Archpriest John Deakonov is a forgotten name in the history of Orthodoxy in the Kola North. In The 7th Ushakov readings (pp. 54–61). Murmanskiy universitet.
Ermolaev, D. A. (2022). Pazreka – the heart of the borderland: Essays on the history of the Borisoglebsky promontory on the border of Russia and Norway, the Church of Boris and Gleb on the bank of the Paz River and the Pazretsky Sami pogost. Opimakh.
Golubtsov, N. (1910). On the history of the demarcation of Russia with Norway. Arkhangel'skoye gubernskoye pravleniye.
Gorter-Grønvik, V. (1991). St. George's Chapel and the history of the Russian Orthodox Church in Neiden Coun-ty. In Sources on the history of folk culture of the North (pp. 123–132). Syktyvkarskiy universitet.
Hallström, G. (1922). Gravplatser och offerplatser i Ryska Lappmarken. Föreningen för Svensk Kulturhistoria, 5, 162–192.
Kozhevnikova, Yu. N. (2023). Kola deanery of the Archangel diocese in the first half of the XIX century: Rural parishes and clerics. Uchenye zapiski Petrozavodskogo gosudarstvennogo universiteta, 45(5), 15–22.
Kozhevnikova, Yu. N. (2024). Venerated icons of the Kola North: The miraculous image of the Virgin from Kildin Island. In Orthodoxy and science in the Arctic (pp. 22–28). Kol'skiy nauchnyy tsentr RAN.
Kraikovskiy, A. V. (2004). Fishing for cod and halibut on Kildin Island in the 18th–19th centuries. In Ushakov readings (pp. 65–70). Murmanskiy universitet.
Kristiansen, R. E. (2019). Points of contact between faith and the Church. In Rapprochement: Russia and Nor-way in 1814–1917 (pp. 327–357). Ves' mir.
Kuchinskiy, M. G. (1998). Alexey Simonov's mission. Etnograficheskoye obozreniye, 6, 104–111.
Nikonov, S. A. (2020). "Whoever did not go to sea did not pray to God": Commercial colonization of the Mur-mansk coast and Novaya Zemlya by peasants and monasteries of Pomor Land in the 16th–18th centuries. Nes-tor-Istoriya.
Platonov, E. V. (2012). Kargopol chapels in the middle of the XVIII century (on the inventory of 1752–1756). Uchenye zapiski Petrozavodskogo gosudarstvennogo universiteta, 1, 18–22.
Razumova, I. A. (2023). Study of the indigenous population of the Kola Peninsula. In Humanitarian research at the Kola Scientific Center of the Russian Academy of Sciences: History and main directions (pp. 54–90). Kol'skiy nauchnyy tsentr RAN.
Shakhnovich, M. M. (2012). The ancient Church of Saints Boris and Gleb on the Paz River: The experience of historical and archaeological research. In North and history: The Fourth Feodorite Readings (pp. 181–211). Ladan.
Shakhnovich, M. M. (2023). Archaeological study of monasteries in Russian Lapland and Karelia. Kratkiye soobshcheniya Instituta arkheologii, 271, 364–385.
Shakhnovich, M. M., & Kolivatov, E. B. (2024). Chapel of the Nativity of Lovozersky Sami pogost. Finno-ugorskiy mir, 16(3), 361–372.
