Новые идеи в философии

Философ между публичностью и приватностью

Е.В. Бакеева — 2024-02-20

Рассматривается вопрос о соотношении приватности и публичности в деятельности философа в аспекте онтолого-топологической проблематики. Ключевой идеей работы выступает тезис о границе как «месте» философии. В опоре на данный тезис раскрывается невозможность полного приобщения философа к публичному или приватному пространству по причине их «внутримирного» характера. Философия, напротив, выступает условием становления как «общего», так и «частного» измерения человеческого существования – в силу того, что она актуализирует событийное пространство «между…» как условие бытия. В данном отношении любая стратегия жизни философа может способствовать выполнению этой задачи. Пространство «между...» может быть открыто из любой содержательно определенной позиции, будь то общественно значимый статус или статус частного лица.

Многополярность, механизмы исторической динамики и три сценария глобального будущего

Н. С. Розов — 2024-01-17

Многополярность современного мира не исключает ни гегемонию, ни лидерства, а также складывания коалиций, которые при обострении конфликтов могут вернуть эпоху биполярности. Центрами притяжения обычно называют США и Китай. Нынешний период трактуется как «затяжная турбулентность». Завершится ли она сломом прежних порядков с посткризисным установлением новых, зависит от результатов сложного взаимодействия трендов, идей, влиятельных общественных и политических движений и государств. Наряду с такими типами исторической динамики, как «Лифт» (контуры роста, расцвета) и «Колодец» (контуры деградации и распада), выделены инерционный, негативный (конфронтационный) и позитивный (реформистский) сценарии. Определены условия, влияющие на вероятность их реализации.

Возвращение на родину: исток европейской рациональности

М.С. Леготин — 2024-02-20

Рассматривается процесс становления европейской рациональности, для чего производится экскурс в её исходный пункт – пифагорейское учение о числе. Интерес пифагорейцев к геометрическому выражению числа и вытекающее из такого подхода избегание нуля находят свое объяснение в традициях, уходящих в глубь веков. Истоки пифагорейского учения о числе обнаруживаются в вакхических культах, элевсинских мистериях и связанных с ними мифах, а также в античной трагедии. Проводится параллель между обрядами в связи со смертью и воскрешением в элевсинских мистериях и театральным представлением, разыгрываемом на сцене. Показано, что в обоих случаях цель воздействия на зрителей – катарсис, очищение от страданий и духовное перерождение. Предпринята попытка объяснить механизм, посредством которого произошло включение дионисийского (иррационального) начала в пронизанный оптимизмом и верой в человеческий разум космос античной культуры. Проведены параллели с современным атомизированным обществом, для которого на уровне массового сознания характерна установка на избегание страдания, что в итоге оборачивается ростом числе несчастных людей.

Безусловный основной доход как социально-философская проблема

Ю.В. Лоскутов — 2024-02-20

Идея безусловного основного дохода (БОД) стала в последние десятилетия ареной противостояния либералов и социалистов. Эксперименты по внедрению БОД не развернуты настолько широко, чтобы эмпирический материал, доставляемый ими, можно было считать достаточным. Это делает актуальным социально-философский анализ рассматриваемой проблемы. Для корректного сопоставления доводов «за» и «против» внедрения безусловного основного дохода следует проанализировать возможное влияние такого внедрения на перспективы межформационного перехода от капитализма к посткапитализму. Чтобы свободное время, приобретаемое благодаря БОД, стало фактором перехода к посткапитализму, нужно выполнить одно обязательное условие – это свободное время должно использоваться для создания некапиталистического производственного уклада. Без дополнения выплат БОД «сверху» общественными инициативами «снизу», направленными на самоуправляемое производство средств к жизни и самого человека, БОД останется пусть и общественно полезной, но всего лишь «паллиативной» социальной мерой, не выводящей за пределы капиталистической общественно-экономической формации. БОД может стать одним из эффективных инструментов управления межформационным переходом только в сочетании с некапиталистическими производственными проектами рядовых граждан.

О глубинном единстве проблемы научности философии и проблемы смысла жизни

Ю.В. Маслянка — 2024-02-20

Проблема научности (объективности) философии и проблема смысла жизни часто трактуются как два противоположных и даже взаимоисключающих полюса философского дискурса. Но при более основательном рассмотрении обнаруживается глубокое внутреннее единство обеих проблем. Магистральным направлением развития философии и научного знания в целом выступает движение мысли к объективности, снятие субъективных, ограниченных трактовок бытия. Анализируются основные аргументы против возможности формирования научной теории смысла жизни.

Советский проект и судьба русской философии

Р.Л. Лившиц — 2024-01-17

Советский проект рассматривается как продолжение и развитие проекта Просвещения, имеющего своей целью торжество разума. Обобщенно говоря, оно мыслилось как построение рационально организованного общества, в котором люди руководствуются не иррациональной верой, а логикой, опирающейся на факты. Обоснован тезис о том, что русская философия советского периода, развивавшаяся в СССР, – порождение, отражение и значимый фактор реализации советского проекта. Зарубежная русская философия рассматриваемого периода – тоже отражение советского проекта, но только резко критическое и порой просто карикатурное. Высокий общественный статус философии в СССР – не случайная гримаса истории, не ошибка политического руководства, а закономерное выражение сущности советского проекта. После «возвращения России в лоно мировой цивилизации» надобность в сохранении этого статуса отпадает, и философия превращается в «умную ненужность». В новых социальных условиях задача духовного окормления масс возлагается на иные формы общественного сознания и феномены культуры, не ориентированные на формирование самостоятельно мыслящей личности. Русская философская традиция, конечно, не исчезнет, ибо потребность в философском осмыслении мира неискоренима и всегда найдутся люди, которым философия будет интересна.

Историческое сознание античной эпохи: становление и особенности

Д.В. Савенков — 2024-02-20

Рассмотрены особенности и закономерности развития исторического сознания, выявлена цикличность отражения исторического процесса в античную эпоху. Значительное внимание уделено взаимосвязи идей цикличности и необходимости в историческом сознании эллинской эпохи. Показана объективная обусловленность содержания исторического сознания античной эпохи. Рассмотрена эволюция взглядов на историю от Геродота до Полибия, выявлена преемственность представлений об истории античных историографов и философов. Показана методологическая ограниченность античного исторического сознания: партикулярный характер истории, отсутствие социального идеала. Сделан вывод о том, что эта ограниченность детерминирована в конечном счете конкретно-историческим уровнем развития человеческой сущности.

От юридического мировоззрения к правовому нигилизму

В.В. Белкин — 2024-02-20

Анализируется механизм формирования юридического мировоззрения, рассматриваются экономические и философские предпосылки постепенного отказа от теологического мировоззрения Средних веков. Ускоряющиеся изменения в сфере общественного производства, обретение буржуазией существенного экономического, а затем и политического влияния, обусловили необходимость транслирования новых смыслов в сфере массового сознания. Переломный характер эпохи становления и развития капитализма характеризовался также процессами реформации и контрреформации, попытками создать корпус законодательных норм, ограждающих сферу частного имущественного интереса от всеобъемлющего вмешательства церкви и позднефеодального абсолютистского государства. В ходе реализации данных целей появляется правосознание, в котором право впервые начинает осмысливается вне каких- либо внешних ценностных, в первую очередь религиозных, суждений о нравственности, греховности, запретности. Раскрыта связь формирования юридического мировоззрения, приводящего к одномерному восприятию человека как «человека юридического», с возникновением нигилистических идей по отношению к праву.

Насилие в современных образовательных учреждениях России: природа, факторы, сущность

Л.А. Мусаелян — 2024-02-20

Американизация всех сфер общественной жизни стала определяющим трендом в России с начала 90-х годов прошлого века. Подражание образу жизни американцев, моделям их поведения, ориентация на американские смысложизненные ценности – все это стало своеобразной модой, распространившейся среди немалой части российской молодёжи. Среди таких заимствований оказалась и опасная молодёжная субкультура «Колумбайн» («Скулшутинг»)6. После 2014 года число сторонников этого деструктивного движения в России резко возросло. Вооружённые нападения на учебные учреждения страны участились и стали повседневностью. Массовое убийство, совершенное в ПГНИУ 20 сентября 2021 года сторонником названного интернационального молодёжного движения, стал внешним поводом для социально-философского анализа причин участившихся вооружённых нападений на учебные учреждения страны. Предпринята попытка раскрыть природу такого рода правонарушений и осмыслить факторы, которые им благоприятствуют. Обоснована необходимость квалифицировать вооружённые нападения на учебные учреждения, сопровождаемые массовыми убийствами, как террористический акт.